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Ò RÚNMÌLÀ SÒ WÍPÈ AWÓN ÒMÒ EHÌN WÚN KÒ GBÓDÒ FÍ ÀGBÁRÀ PÀDÈ ÀGBÁRÀ, TÍ WÒ N BA SÉ Ò WÒ N, KÍ WÒ N JÒKÒ JÉ. rúnmìlà dice que sus discípulos nunca enfrentan la fuerza con la fuerza. Cuando son ofendidos se sientan serenamente. Comentario: La advertencia contra la ira es un elemento standard de la iniciación a los Òrìsà tal como se practica en Africa. Ello es porque los Misterios de los Òrìsà incluyen un fuerte sentido de la Justicia Divina y proveen los procedimientos para crear la justa resolución del conflicto. Si alguien ha sido ofendido, tratado injustamente o abusado deliberadamente, eso se considera una ofensa en contra del Orden Natural de la vida en la Tierra. Cuando este Orden se ve trastornado, los mismos Òrìsà reaccionan haciendo actuar las Fuerzas de la Justicia Divina. Las escrituras de Ifá son claras en que los humanos no siempre pueden percibir con precisión los perímetros de la Justicia Divina. Por esta razón, las disputas se resuelven generalmente por medio de la deliberación calma, la consulta a diversas formas de adivinación y el diálogo directo con los Òrìsà por medio de la posesión. Hay una diferencia muy real entre el diálogo espiritual diseñado para revelar la Justicia Divina y aquellas invocaciones que están arraigadas en un sentido de venganza personal. La advertencia contra la ira es un aviso contra el confundir la venganza con la justicia. Cuando ocurren disputas entre sacerdotes y sacerdotisas, a menudo son resueltas en el contexto de Ogbóni. El Consejo de Ogbóni está compuesto de mayores que veneran a Onílè. La palabra "Onílè" se traduce como significando "Dueño de la Tierra". En el contexto del Ogbóni, las disputas entre los discípulos de Ò rúnmìlà serían resueltas claramente con calma y serenidad.

Nacio en la habana, el dia 28 de septiembre del 1910, fallecido en el año 1986 a la edad de 76 años, su mama se llamaba America pPadron,su unica hermana hembra se llamaba Eusebia, su hermano Domingo,era una familia muy querida en el barrio del canal en el cerro..Le hicieron Shango a los 9 años de eda. Fue su madrina Odo Victoria Rosarena, omo obatala; su segunda madrina Ayai Timotea Albear, Omo Shango. Hiso Ifa a los 10 años de edad, en el 1924, despues de su hermano, Francisco Febles del Pino que hizo Ifa en 1923. A Francisco se lo hizo su propio Papa, Ramon Febles. Su padrino de Ifa lo fue Bernabe Menocal, Baba Ejiogbe, Ifabi Mayesi Orumila. Su Ajigbona lo fue Olugere Eulogio Rodriguez “ Tata Gaitan”, Ogunda Ofun. Sus abuelos (Babanla) de ifa lo fueron, (Joaquin Cadiz) Ifa Omi, Ogunda Tetura, el cual no fue esclavo en Cuba, el llego a Cuba con un grupo de 'Negros Curros', que llegaban libres a Cuba, mayormente trabajaban en el Purto de Cadiz, (Espana), y de ahi tomo su nombre. Todos los negros Curros en Cuba llegaron libres y tenian su forma caracteristica de vestir y de caminar y de conducirse en la sociedad, eran bastante orgullosos de que ellos llegaron libres a Cuba. y Olugere, Oyeku meji,dos precusores de Ifa en cuba. Estos ultimos hicieron maravillas dentro del ambito religioso afrocubano; no hay dudas que tuvieron mucho mas conocimientos que Miguel, ademas, habria que incluir su maestro y padre Ramon Febles awo Ogbe Otura ahijado de Ño Carlos Adebi awo Owonrin Boka (lider de mi rama de Ifa), esclavo que residio en la Habana hasta principios del siglo xx; logro su libertad en el ingenio Calimete de Matanzas, cuando curo a su amo enfermo, por lo que recibio ademas una bolsa de oro
Fuentes orales señalan que un día, al regresar de la escuela primaria, le manifestó a su padre su voluntad de no volver a la escuela, y dedicarse a aprender Ifá. Su padre aceptó, y Odi Ká demostró capacidades especiales para la memorización de pasajes y elementos contenidos en el extenso campo de recopilación de conocimientos de Ifá. Se cuenta que muchas veces a manera de juego, sus adultos le pedían que les hablara de algún signo y si lo hacía bien, a cambio lo premiaban con algunas monedas.
En los tiempos de su vida adulta, se dice que ninguna persona en el entorno religioso cubano, ni en los países a los cuales se extendió la diáspora, se atrevía a contradecir, o señalar negativamente de forma pública la práctica religiosa de Odi Ká. En muchos aspectos, siempre se consideró a Miguel Febles Padrón como un continuador de la tradición yoruba heredada en América. Sin embargo, era común encontrar personas que realizaban críticas veladas a su praxis, al punto que en un intercambio epistolar durante el año 1979, Miguel Febles Padrón escribió: "Tengo por costumbre, no hacerle caso a los enanos mentales que me calumnian y difaman, porque sé que los resentidos y frustrados no pueden ser justos además, sé que ningún religioso que me conozca le hace caso a las habladurías”.

Fuentes orales afirman que Miguel Febles Padrón fue de hecho un fiel practicante de los dogmas de Ifá, y que todos los días durante una larga etapa de su vida se despertaba todos los días a las 4.00, tal y como lo ordena uno de los códigos de conducta de Ifá, y se levantaba para barrer su casa.

Entre la forma de severidad que mostraba para aquellos a quienes estaba enseñando, se encontraba por tanto la disciplina de llegar puntualmente a su casa para trabajar las actividades sacerdotales de la gran cantidad de personas que con frecuencia llegaban a su casa buscando la solución de sus problemas. Odi Ká citaba a sus alumnos más allegados a una hora determinada, y si éstos llegaban con retraso, lo hacía esperar durante varias horas para integrarlos en los ritos que realizaba durante ese día, y de esta manera llegar a enseñarlos.

Pero aqui les dejo, el porque el santero no mata mas nunca.... Nace en ogunda kete EN ESTE CAMINO VIVIA EL AWO OGGUN EN PLENO MONTE, POR LA MALDICION DE SU PADRE OBATALA, EL HABIA INVENTADO EL CUCHILLPO DE UNA CAÑA BRAVA, HASTA QUE UN EXTRANJERO BLANCO LE HABIA REGALADO UN ADA Y UN ABE DE ACERO Y LE ENSEÑO LA ALEACION PARA CONVERTIR EL H IERRO EN ACERO. EL NO TENIA UN AMIGO, PERO UN DIA CAMINANDO BASTANTE CERCA DE SU CASA, ENCONTRO A UN VECINO QUE SE LLAMABA KENIKUO Y CRIABA A SU PEQUEÑO HIJO HUERFANO DE 10 AÑOS. UN DIA OGGUN LE DIJO QUE SI QUERIA ACOMPAÑARLO A LA PLAZA Y KONIKUO ACEPTO Y SALIERON CAMINANDO CON EL NIÑO Y ESTE LLEVABA UN PERRITO NEGRO. CUANDO ESTABAN A UNA HORA DE CAMINO SE SINTIERON UNOS TAMBORES BATA Y ACORDARON AMBOS IR AL LUGAR DE DONDE VENIA EL ECO, Y ALLI ESTABA M***ADA YEMAYA, Y EN ESO TOCAN PARA SALUDAR A OGGUN Y E STE SE M***A Y HACE PIRUETAS, TOMA UN POCO SE SHAKETE PARA ROCIAR A LOS PRESENTES, CUANDO SE DA CUENTA Y VE EL PERRITO NEGRO EN LOS BRAZOS DEL NIÑO, LO COGE CON FURIA, LO BAILA Y MUERDE LA YUGULAR Y LE EXTRAE TODA LA SANGRE, MURIENDO EL PERRITO. OGGUN NO N OTABA EL LLANTO DEL NIÑO PORQUE ESTABA EMBUIDO Y LOS ALLI REUNIDOS LOGRARON ALEJARLE DE EDEYI. CUANDO EL ESTA EN SU SENTIDO COMUN, SU AMIGO KONIKUO LE DICE, NO TE PERDONO QUE HAYAS SACRIFICADO AL PERRITO DE MI NIÑO QUE ESTA SUFRIENDO POR SU PERRITO. OGGUN NO SABE LO SUCEDIDO, ESTA PERPLEJO, TRATA DE DISCULPARSE CON SU AMIGO Y ESTE COMPRENDE QUE FUE UN ACTO INVOLUNTARIO DE OGGUN, PORQUE SE HABIA M***ADO CON EDEYI. KONIKUO LE DICE: OJALA QUE NO TE PASE CON QUIEN NO SEA TU AMIGO, COMO LO SOY YO, Y SIGUIERON A LA PLAZA A HACER SUS COMPRAS Y REGRESAN A LA CASA, YA KONIKUO CONVENCIO A SU HIJO OFRECIENDOLE OTRO PERRITO. CUANDO LLEGA EL OTRO DOMINGO OGGUN INVITA DE NUEVO A KONIKUO A IR A LA PLAZA, YA QUE ALLI ES DONDE SE VEN PERSONAS, (TODAVIA OGGUN ERA SOLTERO) VUELVEN A SUCEDER LOS TOQUES DE TAMBORES BATA, ELLOS OYEN DE LEJOS EL ECO Y LAS MELODIAS YORUBAS, ELLOS ESTAN CERCA, OGGUN CORRE A LOS TAMBORES Y KONIKUO LO SIGUE, OGGUN YA LLEGA M***ADO POR EDEYI Y COGE EL ADA Y LE TIRA UN TAJAZO A KONIKUO Y LE HIERE LA M ANO A SU AMIGO, DICIENDOLE, ESTO ES PORQUE ME MALDECISTE PORQUE ME COMI EL PERRITO DE TU HIJO. KONIKUO VA PARA CASA DE OZAIN QUE LE ATIENDE, CUANDO OGGUN VUELVE EN SI, UNO DE LOS OLUOS BATA LE DICE LO QUE LE HIZO A SU AMIGO. AL OTRO DIA VA A LA CASA DE SU HERMANO ORUNMILA Y LE HACE EL CUENTO AVERGONZADO, ORUNMILA LE HACE OSODE Y LE VE ESTE IFA, Y LE ESTIMULA DICIENDOLE QUE EL NO TIENE LA CULPA. AL OTRO MES OGGUN VUELVE A CASA DE ORUNMILA Y LE DICE:
HERMANO TE VENGO A INVITAR PARA MI BODA Y QUIERO QUE SEA CONTESTO ORUNMILA, QUIEN ES LA NOVIA ?. EL LE CONTESTA QUE TOSHE, LA HIJA DE OLOKUN, CONTESTA OGGUN. ORUNMILA SE PONE A MEDITAR Y LE DICE: OGGUN, HERMANO SI ME OYE NO TE CASABAS CON LA HIJA DE OLOKUN, PUES ELLA HA ESTADO CONMIGO VARI AS VECES, Y NO ES CORRECTO QUE YO SEA TU PADRINO EN DICHA BODA, NI PUEDO CALLAR ESE SECRETO A TI QUE ERES MI HERMANO. OGGUN, APENADO Y CABIZBAJO, SE FUE A SU CASA. EL OTRO DOMINGO ESTABA M***ADO YEMAYA EN EL TOQUE CUANDO LLEGO TOSHE LA HIJA DE OLOKUN, Y E N ESO OGGUN SE M***A CON EDEYI, Y CON UN SOLO TAJAZO DE SU ADA LE ARRANCO LA CABEZA A TOSHE. CUANDO OGGUN VUELVE EN SI, LLORA Y SE MALDICE, Y VA EN BUSCA DE SU REFUGIO, A CASA DE SU HERAMNO ORUNMILA Y LE CUENTA LO SUCEDIDO Y LE PIDE CONSEJO. ORUNMILA LE D ICE: VAMOS A DARLE CUENTA A OLOFIN DEL CASO. CUANDO LE DAN CUENTA A OLOFIN, ESTE LE DICE A OGGUN: OFUY ERE OMO OGGUN AWO LAWEYE OBE ADA OBINI TOSHE LAFINU. TU ERES EL DUEÑO DEL MACHETE Y DEL CUCHILLO, PERO DESDE HOY NO LO PODRAS USAR EN CEREMONIA DE OSHA, Y SERA ORUNMILA Y SUS INTERPRETES LOS BABALAWOS QUE USARAN EL CUCHILLO, PARA MATARLE A LOS OSHAS. Y EN HOMENAJE A TOSHE Y POR RESPETO A SU PADRE OLOKUN NO HABRA CEREMONIA DONDE INTERVENGA, QUE NO SE LE BRINDE HONOR A LA HIJA DE OLOKUN TOSHE Y POR RE SPETO A SU PADRE OLOKUN. Y QUIEN SIN SER BABALAWO OSARA USAR EL CUCHILLO EN OSHA TENDRA MALDICION ASI LO DISPUSO OLOFIN; Y ASI LE DIJO ORUNMILA A OGGUN: TO IBAN ESHU.