Recursos Biblicos

SALMO 121
Porque escribió David este Salmo. ?
Que hay de riquezas en estas celebres palabras que
Escribió el hombre conforme al corazón de Dios

El Salmo 121 fue escrito como un cántico de confianza y dependencia total en Dios. Tradicionalmente se atribuye a David, aunque algunos estudiosos creen que pudo haber sido escrito por otro autor dentro de los “Cánticos de Ascenso” (Salmos 120–134), que los israelitas cantaban mientras subían a Jerusalén para adorar.

Propósito del Salmo 121

David escribió este salmo para expresar varias verdades:

1. Dios es nuestro auxilio

El salmo comienza diciendo:

“Alzaré mis ojos a los montes;
¿De dónde vendrá mi socorro?
Mi socorro viene de Jehová,
que hizo los cielos y la tierra.”

David entendía que la ayuda verdadera no venía de los montes, ejércitos, riquezas o personas, sino de Dios.

2. Dios guarda y protege

El tema principal del Salmo 121 es que Dios es el guardador de Su pueblo.

Repite varias veces la palabra “guardará”:

* Guardará tu pie
* Guardará tu alma
* Guardará tu salida y tu entrada

Esto refleja la confianza de David después de pasar por:

* persecuciones,
* guerras,
* traiciones,
* momentos de soledad,
* y peligros constantes.

3. Era un canto para viajeros y peregrinos

Muchos creen que este salmo era cantado por los peregrinos mientras viajaban hacia Jerusalén. Los caminos eran peligrosos:

* ladrones,
* animales salvajes,
* desiertos,
* calor extremo.

Por eso el salmo declara:

“El sol no te fatigará de día,
ni la luna de noche.”

Era una declaración de protección divina durante el camino.

4. Tiene un significado espiritual profundo

Más allá del viaje físico, el Salmo 121 representa el caminar del creyente en esta vida:

* Dios guía,
* protege,
* sostiene,
* y nunca duerme.

Una de las partes más poderosas dice:

“He aquí, no se adormecerá ni dormirá
el que guarda a Israel.”

Eso significa que Dios nunca deja de cuidar a Sus hijos.

Resumen del mensaje del Salmo 121

El Salmo 121 fue escrito para enseñar que:

* nuestro socorro viene de Dios,
* Dios protege a Su pueblo,
* Dios nunca duerme,
* y Él acompaña al creyente en todo camino.

Es uno de los salmos más usados para:

* oración,
* protección,
* viajes,
* momentos difíciles,
* y confianza en Dios.

JUSTIFICACIÓN

Qué es la justificación? ¿Qué significa estar justificado?

En pocas palabras, justificar es declarar justo. La justificación es un acto de Dios por el cual Él declara justo al pecador debido a su fe en Cristo. Según un teólogo, "la idea fundamental de la justificación es la declaración de Dios, el juez justo, de que el hombre que cree en Cristo, por pecador que sea, es justo, es considerado justo, porque en Cristo ha entrado en una relación justa con Dios" (Ladd, G. E., A Theology of the New Testament, Eerdmans, 1974, p. 437).

Entendida correctamente, la justificación tiene que ver con la declaración de Dios sobre el pecador, no con ningún cambio dentro de él. Es decir, la justificación, en sí misma, no hace santo a nadie; simplemente declara que no es culpable ante Dios y, por lo tanto, es tratado como santo. El cambio real hacia la santidad en el pecador se produce con la santificación, que está relacionada con la justificación, pero, a efectos de definición, se distingue de ella.

Un pasaje clave que describe la justificación en relación con los creyentes es Romanos 3:21-26: "Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, confirmada por la ley y los profetas. Esta justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo es para todos los que creen. Porque no hay distinción, por cuanto todos pecaron y no alcanzan la gloria de Dios. Todos son justificados gratuitamente por Su gracia por medio de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por Su sangre a través de la fe, como demostración de Su justicia, porque en Su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados cometidos anteriormente, para demostrar en este tiempo Su justicia, a fin de que Él sea justo y sea el que justifica al que tiene fe en Jesús". Hay que señalar varios hechos importantes sobre la justificación:

• La justificación viene aparte de la ley; es decir, no podemos ganar la justificación mediante el cumplimiento de las normas o nuestras propias buenas obras.

• La justificación es posible gracias a la muerte sacrificial de Cristo; se basa en la sangre derramada de Cristo.

• La justificación es un don gratuito y misericordioso de Dios otorgado a quienes reciben por fe el sacrificio de Jesucristo.

• La justificación demuestra la justicia de Dios.

Hay varias cosas relacionadas con la justificación de Dios del pecador:

1) La remisión de la pena del pecado, que era la muerte (Romanos 3:23; 8:1; 1 Pedro 2:24).

2) La restauración del favor de Dios, que se había perdido debido a nuestros pecados (Juan 3:36). Por lo tanto, la justificación es más que una absolución; es una aceptación plena. Ahora somos amigos de Dios (Santiago 2:23) y coherederos con Cristo (Romanos 8:17).

3) La imputación de la justicia, que es el reconocimiento de la justicia de Cristo en nuestra cuenta (Romanos 4:5-8). Somos declarados justos jurídicamente (legalmente) porque: "Al que no conoció pecado, lo hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en Él" (2 Corintios 5:21).

(Los tres puntos anteriores están adaptados de Lectures in Systematic Theology, de Henry Thiessen, revisado por Vernon Doerksen, Eerdmans, 1979, pp. 275-277).

Somos justificados, declarados justos, en el momento de nuestra salvación. Jesucristo completó la obra necesaria para nuestra justificación en la cruz. "Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por Su sangre, seremos salvos de la ira de Dios por medio de Él" (Romanos 5:9). Luego fue "resucitado para nuestra justificación" (Romanos 4:25).

Surge la pregunta: "¿Es justa la justificación? Si Él es santo, ¿cómo puede Dios perdonar a un pecador culpable?". La respuesta es que la justificación no excusa nuestros pecados, ni los ignora, ni los aprueba. Más bien, nuestros pecados son castigados plenamente, ya que Cristo ha tomado nuestro castigo por nosotros. Él fue tu sustituto (1 Pedro 3:18). Debido a que la ira de Dios se satisfizo en Cristo (Isaías 53:4-6), estamos libre de condenación (Romanos 8:1), y Dios sigue siendo "justo e imparcial, y a los pecadores los hace justos a sus ojos cuando creen en Jesús" (Romanos 3:26, NTV).

Debido a que Dios nos justifica por gracia mediante la fe en Cristo, ahora tenemos paz con Dios (Romanos 5:1). Al igual que el sacerdote Josué, hemos sido despojados de nuestras "vestiduras sucias" (Zacarías 3:4) y, al igual que el hijo pródigo de la parábola, ahora estamos vestidos con "la mejor ropa" (Lucas 15:22). Dios Padre nos ve como perfectos e inmaculados, y debemos ocuparnos "en buenas obras" (Tito 3:14).

Romanos 5:18-19 en la Nueva Biblia de las Américas resume la base y el resultado de la justificación: "Así pues, tal como por una transgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la justificación d

"MINISTERIO “
Definamos que es la funcion de un ministerio

Ministerio" viene de la palabra griega diakoneo, que significa "servir" o douleuo, que significa "servir como esclavo". En el Nuevo Testamento, el ministerio es visto como un servicio a Dios y a otras personas en Su nombre. Jesús brindó el modelo para el ministerio cristiano: no vino a recibir el servicio, sino a darlo (véase Mateo 20:28; Marcos 10:45; Juan 13:1-17).

El cristiano debe ministrar satisfaciendo las necesidades de las personas con amor y humildad en nombre de Cristo (ver Mateo 20:26; Marcos 10:43; Juan 2:5,9; Hechos 6:3; Romanos 1:1; Gálatas 1:10; Colosenses 4:12). Los cristianos deben ministrar a los demás gracias a su devoción a Cristo y su amor por los demás, sin importar si los demás son creyentes o incrédulos. El ministerio a los demás debe ser imparcial e incondicional, buscando siempre ayudar a los demás, así como lo haría Jesús.

El ministerio en nuestros días ha tomado un significado más vocacional puesto que nombramos a los pastores "ministros" para el servicio a tiempo completo. Los pastores pasan sus vidas en el ministerio, ministran a otros, y con razón se les puede designar como ministros, aunque los pastores no son los únicos que deben involucrarse en el ministerio. Desde las primeras iglesias del Nuevo Testamento hasta las iglesias de nuestros días, cada cristiano debe estar en el ministerio de ayudar a los demás (ver Romanos 12:3-8, 10-13; 2 Timoteo 2:24-26).

El concepto de ministerio parece priorizar el ministerio en cosas espirituales, no sólo en cosas prácticas. El ministerio ciertamente debería poner énfasis en compartir el Evangelio de Jesucristo con otros para que puedan llegar a conocerlo y recibirlo como Salvador personal, experimentarlo como Señor de su vida, y llegar incluso más allá para conocer a Cristo como la esencia de su Vida (ver Juan 1:12; Colosenses 2:6-7; Gálatas 2:20; Filipenses 3:8-10). El ministerio puede y debe incluir el atender las necesidades físicas, emocionales, mentales, vocacionales y financieras de los demás. Jesús lo hizo, ¡y nosotros también deberíamos hacerlo!