PIAYE BOURE

TRÈS BELLE LEÇON DE VIE :

"Un cordonnier ambulant en pleine promenade à proximité du campus fut interpellé par 5 étudiants en Master, "domaine de maths" qui étaient bloqués en plein exercice : ça c'est de la
# CHANCE
Une fois arrivé, il fut ordonné d'une manière arrogante et vant**de par ces étudiants "bien sapés" de cirer leurs chaussures : ça c'est du
# DÉNIGREMENT
Le cordonnier s'abaisse d'une manière polie et commence le travail sans mot dire : ça c'est le
# RESPECT
Lorsque le cordonnier était en train d'accomplir sa tâche de cireur, ces étudiants ont commencé à se lamenter de cet exercice qu'ils trouvaient trop difficile : ça c'est un # PROBLÈME
Une fois fini son travail, le cordonnier récupère son "argent" et au moment de partir saisit calmement la craie sur une table d'à-côté et se dirigea vers le tableau où se trouvait l'exercice à moitié traité : ça c'est de la # COMPASSION
Un des étudiants d'une voix haute dit " toi, petit cordonnier-là "pose la craie à sa place à l'instant où je suis en train de parler : ça c'est la # COLÈRE
L'autre étudiant ajouta : tu crois que c'est donné à n'importe qui de faire le Master ? fous le camp et va continuer ta promenade dans la rue c'est là où se trouve ta place : ça c'est la # MINIMISATION
Notre cordonnier toujours souriant s'approche du tableau, descend et "traite" l'exercice jusqu'à la fin et repose la craie à sa place : ça c'est la
# CONSIDÉRATION et l' # AMOUR
Les étudiants étonnés n'en croyaient pas leurs yeux. Ils se regardaient entre eux : ça c'est l' # INATTENDU
Le cordonnier une fois au seuil de la porte prêt à quitter dit ceci : " j'ai déjà obtenu mon Master. Je suis ici pour chercher de l'argent et continuer avec le Doctorat car je suis pauvre "
# LA_MORALE : Dans tout ce que nous faisons, il faut toujours respecter et considérer autrui. Evitons toujours de dénigrer, minimiser et sous-estimer notre prochain peu importe sa situation professionnelle ou sociale ou encore son état physique. Car nous pourrions être très surpris après avoir découvert la # VÉRITÉ.

L’éthique de la vérité

Une personne mal intentionnée pourrait avancer l’idée que j’essaie de donner des leçons de morale ou des leçons de vie.

Même si j’ai un parcours de vie qui peut intéresser et motiver beaucoup de jeunes, je n‘ai pas encore l’âge qui fait de moi un sage.

J’ai l’humilité d’affirmer qu’il y a des concitoyennes et des concitoyens mieux préparés à donner des leçons de morale et de sagesse.

Mon objectif est de créer les conditions d’une discussion sereine à travers tout le territoire national et dans toutes les catégories sociales sur des questions importantes pour le pays.

Heureusement le numérique, particulièrement les réseaux sociaux, nous en donne l’opportunité et la possibilité.

Dans un débat, dans une discussion même dans une querelle, la bonne foi des interlocuteurs et des interlocutrices est déterminante.

La bonne foi repose sur la capacité de chaque personne à dire la vérité. Cela paraît très facile ! Pourtant ce qui apparaît aujourd’hui le plus difficile à prouver est qu’une personne dit la vérité.

Très souvent, il y a une confusion entre l’expression d’une vérité et l’affirmation d’une opinion.

Cela est très fréquent lorsqu’on écoute certains universitaires qui présentent leurs opinions comme des vérités scientifiques.

C’est un drame intellectuel!

Car lorsque ceux qui devaient enseigner le processus de formation de la vérité scientifique et les méthodes pour s’en assurer en viennent à bluffer la population et la jeunesse, il est compréhensible que les jeunes acceptent pour argent comptant les affirmations des complotistes, des influenceurs de toute sorte, les discours des hommes politiques, les gros titres des journalistes, les prêches de certaines sectes, etc.

La vérité se vérifie !

On vérifie une affirmation en se documentant. Cela suppose que l’on refuse de prendre pour argent comptant tout ce qui est dit dans l’espace public. On se donne les moyens de se documenter pour s’assurer qu’il y a des éléments objectifs qui corroborent cette affirmation.

La confiance à une personne ou à un groupe de personnes ne doit pas empêcher de vérifier leurs dires.

La vérification demande un effort physique ou intellectuel. Le fainéant ne le fera pas!

Nos élèves, nos étudiantes et nos étudiants qui apprennent à raisonner, à formuler des analyses objectives et à établir des résultats scientifiques, ont un principe méthodologique important d’établissement de la vérité à travers la recherche documentaire qui est d’ailleurs un enseignement obligatoire en première année de certaines de nos universités publiques.

Dire la vérité est aussi un principe moral.

Beaucoup de nos familles inculquent dès le très jeune âge aux enfants le devoir de dire la vérité. Elles ajoutent souvent: même si leur enfant est menacé de mort.

Notre espace politique est de plus en plus pollué. Le mensonge est très souvent institué comme une arme effrontée de conviction assassine.

Comme l’adage populaire affirme qu’il n’y a pas de fumée sans feu, comme la majorité des auditrices et des auditeurs prennent pour argent comptant ce qui est dit, même si la vérification prouve que c’est un mensonge, le mal est déjà fait.

En plus du préjudice causé, pour assez longtemps, pour un certain nombre de personnes le mensonge demeurera leur vérité.

Acceptent facilement le mensonge pour une vérité, les personnes fanatisées qui sont aveugles et sourdes au monde qui les entoure et qui n’écoutent et ne voient que les messages que leurs délivrent leurs idoles qu’elles idolâtrent.

L’être humain est doté d’une capacité unique sur notre terre : sa raison. Il n’y a pas de raison qu’une personne, qu’un groupe de personnes puissent la lui faire abdiquer. Il ferait alors honte au genre humain.

Ma liberté repose sur ma capacité à m’assurer que ce que j’accepte pour vrai est la vérité !

Dakar, le lundi 29 août 2022
Mary Teuw Niane

𝙇’𝙤𝙥𝙞𝙣𝙞𝙤𝙣 𝙣𝙖𝙩𝙞𝙤𝙣𝙖𝙡𝙚 𝙛𝙧𝙖𝙣𝙘̧𝙖𝙞𝙨𝙚 𝙙𝙤𝙞𝙩 𝙚̂𝙩𝙧𝙚 𝙖𝙡𝙚𝙧𝙩𝙚́𝙚!!

Un extrait de la convention d’entraide judiciaire en matière pénale et d’extradition entre le Sénégal et la France

« 𝘓𝘢 𝘤𝘰𝘯𝘷𝘦𝘯𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘥'𝘦𝘹𝘵𝘳𝘢𝘥𝘪𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘦́𝘯𝘰𝘯𝘤𝘦 𝘭'𝘦𝘯𝘨𝘢𝘨𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘥𝘦 𝘱𝘳𝘪𝘯𝘤𝘪𝘱𝘦 𝘥𝘦𝘴 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘪𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘴𝘦 𝘭𝘪𝘷𝘳𝘦𝘳 𝘳𝘦́𝘤𝘪𝘱𝘳𝘰𝘲𝘶𝘦𝘮𝘦𝘯𝘵 𝘭𝘦𝘴 𝘱𝘦𝘳𝘴𝘰𝘯𝘯𝘦𝘴 𝘲𝘶𝘪, 𝘴𝘦 𝘵𝘳𝘰𝘶𝘷𝘢𝘯𝘵 𝘴𝘶𝘳 𝘭𝘦 𝘵𝘦𝘳𝘳𝘪𝘵𝘰𝘪𝘳𝘦 𝘥𝘦 𝘭'𝘶𝘯𝘦 𝘥'𝘦𝘭𝘭𝘦𝘴, 𝘴𝘰𝘯𝘵 𝘱𝘰𝘶𝘳𝘴𝘶𝘪𝘷𝘪𝘦𝘴 𝘱𝘰𝘶𝘳 𝘶𝘯𝘦 𝘪𝘯𝘧𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘱𝘦́𝘯𝘢𝘭𝘦 𝘰𝘶 𝘳𝘦𝘤𝘩𝘦𝘳𝘤𝘩𝘦́𝘦𝘴 𝘢𝘶𝘹 𝘧𝘪𝘯𝘴 𝘥'𝘦𝘹𝘦́𝘤𝘶𝘵𝘦𝘳 𝘶𝘯𝘦 𝘱𝘦𝘪𝘯𝘦 𝘱𝘳𝘪𝘷𝘢𝘵𝘪𝘷𝘦 𝘥𝘦 𝘭𝘪𝘣𝘦𝘳𝘵𝘦́, 𝘱𝘳𝘰𝘯𝘰𝘯𝘤𝘦́𝘦 𝘱𝘢𝘳 𝘭𝘦𝘴 𝘢𝘶𝘵𝘰𝘳𝘪𝘵𝘦́𝘴 𝘫𝘶𝘥𝘪𝘤𝘪𝘢𝘪𝘳𝘦𝘴 𝘥𝘦 𝘭'𝘢𝘶𝘵𝘳𝘦 𝘱𝘢𝘳𝘵𝘪𝘦 𝘢̀ 𝘭𝘢 𝘴𝘶𝘪𝘵𝘦 𝘥'𝘶𝘯𝘦 𝘪𝘯𝘧𝘳𝘢𝘤𝘵𝘪𝘰𝘯 𝘱𝘦́𝘯𝘢𝘭𝘦. »

Peut on s’arroger les titres de pays des droits de l’Homme, pays des lumières et de terre d’asile et accepter de signer une telle convention avec un pays classé 88 ème rang mondial en terme de démocratie?

Le classement 2021 de l’EIU(Economist Intelligence Unit), considère le Sénégal comme un pays étant entre démocratie et dictature(hybride).

Peut on signer une telle convention avec un pays où la surpopulation carcérale est chronique et ce, malgré la sonnette d’alarme tirée par le comité des droits de l’Homme des Nations unies?

Peut on signer une telle convention face à un fragile édifice de l’Etat de droit, conséquence d’une justice qui a du mal à asseoir son indépendance vis à vis de l’Exécutif?

Peut on signer une telle convention face à un régime qui met systématiquement en branle la machine judiciaire pour écarter des adversaires politiques?

Autant de questions qui doivent interpeller les députés français, censés voter le projet de loi déposé par le gouvernement français!

Les députés sénégalais nouvellement élus doivent également sensibiliser leurs homologues français sur cette question ô combien cruciale pour les droits fondamentaux!

Abib DIOP