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नरसिंह मंदिर भरमौर
84 मंदिर (चौरासी मंदिर), हिमाचल प्रदेश के चंबा जिले के भरमौर कस्बे में स्थित लगभग 1400 वर्ष पुराना एक ऐतिहासिक मंदिर परिसर है। इस परिसर में 84 छोटे-बड़े प्राचीन मंदिर और शिवलिंग स्थित हैं, जिन्हें 84 सिद्ध योगियों का प्रतीक माना जाता है।
भरमौर में 84 मंदिर कॉम्प्लेक्स में नरसिंह मंदिर भगवान नरसिंह को समर्पित है, जो भगवान विष्णु के एक अवतार हैं। इस मंदिर में भगवान को आधे इंसान और आधे शेर के रूप में दिखाया गया है।
नरसिंह (संस्कृत: नरसिंह) या नृसिंह, जिसे नरसिंह, नरसिंह और नरसिंह भी कहा जाता है, जिसका संस्कृत में मतलब है “इंसान-शेर”। नरसिंह मंदिर में इस भगवान की एक कांसे की मूर्ति है, जो बहुत ही खूबसूरती से बनाई गई है, और बहुत खूबसूरत है। इस मूर्ति को बनाने के लिए इस्तेमाल किए गए एलॉय में कॉपर ज़्यादा होता है, जिससे कांसे की सतह थोड़ी लाल हो जाती है, जो भगवान के भयानक रूप से मेल खाती है। नरसिंह को एक मज़बूत, मांसल आकृति के रूप में दिखाया गया है, जिसका सिर बहुत ही भयानक शेर का है, अयाल पूरी तरह से उड़ा हुआ है, और वह देखने वालों को बड़ी-बड़ी खुली आँखों और आधे खुले मुँह से घूर रहा है। उसके दो हाथ फैले हुए पंजों से ऊपर उठाए हुए हैं और बाकी दो हाथ ठुड्डी के नीचे मुड़े हुए हैं। भगवान एक सिंहासन पर बैठे हैं जिसके दोनों सिरों पर स्टाइलिश पहाड़ी नज़ारे और एक बड़ा शेर बना हुआ है। नरसिंह की मूर्ति पत्थर के नागर स्टाइल मंदिर में रखी है, जो मणिमहेश शिव मंदिर से छोटा है और पहाड़ी की ढलान के ऊपर कंपाउंड के पश्चिमी तरफ है। इसे रानी त्रिभुवन रेखा ने बनवाया था और राजा युगाकर वर्मन ने लगभग 950 ई .में इसे बनवाया था।
भरमौर के चौरासी परिसर में स्थित नागर/शिखर मंदिर में नरसिम्हा की एक रोचक प्रतिमा भी है, जो विष्णु के चौथे अवतार, नरसिम्हा के सिंह-मानव रूप को दर्शाती है। यह प्रतिमा नरसिम्हा के सामान्य चित्रण से भिन्न है, जिसमें उन्हें अपने नंगे पंजों से हिरण्यकश्यप का पेट चीरते हुए दिखाया गया है। यह प्रतिमा आठवीं शताब्दी के उत्तरार्ध की प्रतीत होती है और कश्मीरी शैली में बनी है।
मंदिर के गर्भगृह में चार भुजाओं वाले नरसिंह की पीतल की प्रतिमा है, जिसमें दो हाथ ठुड्डी के नीचे मुड़े हुए हैं जबकि अन्य दो हाथ नुकीले नाखूनों वाली भुजाएं त्रिपातका मुद्रा में ऊपर उठी हुई हैं। एक लंबी बेंच पर पैरों को मजबूती से जमीन पर टिकाए बैठे, शक्ति से भरपूर शरीर, तनी हुई और फैली हुई जांघें, वे हिरण्यकश्यप पर झपटने के लिए तैयार प्रतीत होते हैं।
नरसिम्हा को एक शक्तिशाली मानव आकृति के रूप में दर्शाया गया है, जिनका सिर भारी और सुगठित शेर के सिर जैसा है, जिसमें आंखें खुली और मुंह आधा खुला है। वे एक सिंहासन पर बैठे हैं जिसके सामने शैलीबद्ध पर्वत शिखर बने हैं। वे भद्रासन में बैठे हैं। ठुड्डी के नीचे मुड़े हुए दोनों हाथ अब सहारे के बिना हैं, लेकिन ऐसा प्रतीत होता है जैसे वे विष्णु के प्रतीक गदा (काल्पनिक गदा) की नोक पर टिके हों। नुकीले पंजों जैसे नाखूनों वाले अन्य दो हाथ ऊपर उठे हुए हैं। यह मूर्ति अपने उग्र रूप और भयानक चौड़े जबड़ों के लिए उल्लेखनीय है। उन्होंने हार और बाजूबंद पहने हैं। हाथों की चारों छोटी उंगलियों में अंगूठियां हैं। शरीर ऊर्जा से भरपूर है। धोती कसकर बंधी है और, जैसा कि अक्सर कश्मीरी कलाकृतियों में देखा जाता है, यह दाहिने पैर को पिंडली तक ढकती है, जबकि बायां पैर जांघ के एक हिस्से को छोड़कर खुला है। यह छवि आठवीं शताब्दी ईस्वी के उत्तरार्ध की है। इस प्रतिमा की ऊंचाई 91 सेंटीमीटर है। पूरी आकृति विस्मयकारी है।
डॉ. वोगेल के अनुसार, 4 अप्रैल 1905 के भूकंप में चंबा के किसी भी मंदिर को भरमौर के नरसिंह मंदिर जितनी गंभीर क्षति नहीं हुई थी। वे कहते हैं: "इस प्रकार का सबसे गंभीर मामला भरमौर के नरसिंह मंदिर का है। यह एक पत्थर का नगर शैली का(शिखर शैली) मंदिर है, जिसकी नींव रानी त्रिभुवनरेखा ने रखी थी, जिसका उल्लेख चंबा के सबसे पुराने ताम्रपत्र शिलालेख में मिलता है। संरचना का ऊपरी भाग पूरी तरह से विस्थापित हो गया है और चिनाई में काफी दरारें दिखाई दे रही हैं। तत्काल ढहने की कोई आशंका नहीं है, लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि हुई क्षति से और अधिक गिरावट आएगी। भवन को बचाने के लिए, या तो इसका पुनर्निर्माण करना होगा या इसे मलबे, पत्थर के गारे और पत्थरों से पूरी तरह भरना होगा। इस मामले की सूचना चंबा के राजा को दे दी गई है..."
भूकंप में अंतराल के दोनों स्तंभ बुरी तरह झुक गए थे, जिससे संभवतः पूरा मंदिर हिल गया होगा और बाईं ओर एक गड्ढा बन गया होगा, जिससे कई पत्थर के हिस्से, विशेष रूप से निचले हिस्से में, अपनी जगह से हट गए होंगे। अन्यथा, मंदिर समग्र रूप से अक्षुण्ण प्रतीत होता है और इसकी सजावट और अलंकरण आज भी वैसे ही हैं जैसे दिखाई देते हैं। राजा द्वारा मलबे को हटाने और दरारों को भरने के अलावा कोई व्यापक मरम्मत नहीं कराई गई थी। चाहे जो भी हो, नरसिंह की विस्मयकारी, गतिशील और भव्य छवि के लिए एक भव्य मधुमक्खी के छत्ते के आकार के शिखर मंदिर की आवश्यकता थी, न कि चौरासी परिसर की पृष्ठभूमि में बने एक छोटे से मंदिर की।
इस मंदिर का उल्लेख वंशावली में नहीं मिलता, लेकिन इसका निर्माण युगकर वर्मन की रानी त्रिभुवनरेखा ने करवाया था, जिन्होंने इसके रखरखाव और देखभाल के लिए एक अग्रहार (आश्रम) भी बनवाया था। मंदिर के केंद्र में जड़्य कुंभ, अंतर्पत्र, फिर चौड़ा और स्पष्ट कुंभ और उसके ऊपर कलश और कपोतपाली हैं। दूसरे शब्दों में, यह मंदिर मणिमहेश मंदिर की तरह चौड़े अंतर्पत्र के साथ तीन उभरी हुई आकृतियाँ दिखाता है और ऐसा लगता है कि इसका निर्माण उन्हीं शिल्पकारों ने किया था जिन्होंने मणिमहेश मंदिर के लिए काम किया था। योजना में मूलप्रसाद त्रिभुज में पंच रथ की ऊँचाई है, प्रत्येक उभार प्रदान करता है गवाक्ष के साथ। लेकिन गवाक्ष का उपचार मणिमहेश मंदिर से अलग है।
यहाँ वे चंबा के नगर मंदिरों के लिए प्रदान की गई व्यवस्था का पालन करते हैं। हालाँकि भद्रों पर स्थित मुख्य गवाक्ष पर स्थित गवाक्ष की तुलना में ऊँचाई में बेहतर नहीं हैं। जंघा के निचले शिखर और ऊपरी अर्ध शिखर पुष्पमालाओं की एक चलती हुई झालर से विभाजित हैं।
गवाक्ष से उनकी मूर्तियाँ हटा दी गई हैं। गवाक्ष की इन प्रक्षेपित रथिकाओं के षट्कोणीय स्तंभ नीचे पद्म की पंखुड़ियों से बने मंचिका पर समर्थित हैं, स्तंभ एक वर्गाकार आधार से उठते हैं जो श्रीधर ब्रैकेट में समाप्त होता है।
गंगा और यमुना की आकृतियों की नक्काशी प्रशिक्षित राजमिस्त्रियों की शिल्पकला की कमी को दर्शाती है। जैसा कि पहले कहा गया है, प्रग्ग्रीव के खांचेदार स्तंभ झुके हुए हैं और ऊपर उठे हाथों वाले किचकों की नकल में उड़ते हुए गणों को दर्शाते हैं द्वार-शाखा की सजावट शायद ही साहिल वर्मन या युगकर वर्मन काल की है और यह बहुत बाद की तिथि (17वीं-18वीं शताब्दी ईस्वी) की भी हो सकती है।
अग्रभाग के निचले हिस्से में उभरे हुए सरल और संकरे शिखर दिखाई देते हैं जिनमें संभवतः नवग्रहों की प्रतिमाएँ हैं। लेकिन चूंकि इन लघु शिखरों की संख्या दस है, इसलिए कलाकार ने विष्णु के दशावतार दृश्य को चित्रित करने का प्रयास किया होगा, लेकिन वे इतने बुरी तरह से क्षरित हैं कि उनकी पहचान करना संभव नहीं है। मंदिर के शुकनासा के शीर्ष पर भद्रमुख के तीन मुख हैं जिनके ऊपर एक पत्थर का कलश (घड़ा) है। ऐसा ही एक पत्थर का घड़ा मणिमहेश मंदिर के चबूतरे पर पड़ा हुआ देखा जा सकता है।
मूल मंदिर और प्रतिमा को राजा मेरु वर्मन (सातवीं शताब्दी ई.पू.) से संबंधित माना जा सकता है, क्योंकि यह भरमौर की गणेश प्रतिमा से कई मामलों में मिलती-जुलती है - लंबी बेंच पर बैठने की मुद्रा, प्रतिमाओं की ऊँचाई, शारीरिक बनावट, गांधार मुकुट, एकाकी और राजसी आकृतियाँ, आभूषण आदि। हालांकि, नरसिंह की प्रतिमा में एक समानता यह है कि इसमें दीनारमाला नहीं है - सिक्कों की गोल डिस्क की माला जो नंदी सहित छतराडी और भरमौर की सभी कांस्य प्रतिमाओं में पाई जाती है।
युगाकर वर्मन के राज्यकाल के ताम्रपत्र में जो उनके कार्यकाल में जारी हुआ है, में उन्नीस पंक्तियाँ हैं, इसके अतिरिक्त दाईं ओर के हाशिये पर लंबवत रूप से लिखा गया हस्ताक्षर है। पट्टिका पूरी तरह से क्षतिग्रस्त नहीं है। इसके चारों कोने टूटे हुए हैं।
ताम्रपत्र के अभिलेख की शुरुआत मालिनी के एक श्लोक से होती है, जिसमें ब्रह्मांड के सार, शिव की स्तुति की गई है इसमें हमें दानदाता युगाकर-वर्मन और उनके माता-पिता साहिल और नैना के नाम मिलते हैं। साहिल और युगाकार दोनों का वंशावली में प्रमुख स्थान है, विशेष रूप से साहिल का, जिन्होंने चंबा नगर और लक्ष्मी-नाथ मंदिर की स्थापना की थी।
यह अत्यंत रोचक है कि हमें यहाँ ब्रह्मोर का प्राचीन नाम मिलता है। यह ब्रह्मपुरा है।
ताम्रपत्र के अनुसार युगाकार के दान के प्राप्तकर्ता भगवान नरसिठ थे, जो विष्णु के नर-सिंह अवतार थे। उनकी प्रतिमा रानी त्रिभुवन-रेखा द्वारा स्थापित की गई थी, जो संभवतः दानकर्ता की पत्नी थीं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि यह वही प्रतिमा है जिसकी पूजा आज भी भरमौर के प्राचीन मंदिरों में से एक में की जाती है।
कनिंघम कहते हैं, "यह मूर्ति सिंहासन पर विराजमान है और अपने भयंकर रूप और विशाल जबड़े के लिए उल्लेखनीय है। आधार पर शिलालेख के कुछ निशान हैं, लेकिन अक्षर इतने क्षीण हो चुके हैं कि मुझे उसे प्रतिलिपि करने का प्रयास छोड़ना पड़ा।" वंशावली (श्लोक 45) में नरसिम्हा मंदिर को अन्य मंदिरों के साथ मेरुवर्मन से जोड़ा गया है, लेकिन यह शायद ही सही हो। मंदिर अब स्वामित्व विलेख में वर्णित भूमि के अधिकार में नहीं है, और ताम्रपत्र अब चंबा राज्य संग्रहालय में रखा गया है।
शिलालेख के अंतिम भाग में दानधर्म से संबंधित कम से कम छह श्लोक हैं, जो सभी अनुष्टुभ (श्लोक) छंद में लिखे गए हैं। इसके बाद तिथि, दसवां वर्ष (संभवतः युगकार के शासनकाल का), दूत (संदेशवाहक) का नाम और लेखक का नाम (लेखक का नाम आंशिक रूप से गायब है), और अंत में दानकर्ता के हस्ताक्षर दिए गए हैं।
युगाकर के अनुदान की भाषा त्रुटिपूर्ण है।
अपने गौरवशाली चण्पक निवास से, जो श्रद्धापूर्वक देवताओं के परम भक्त, द्विज (ब्राह्मणों) और आध्यात्मिक गुरुओं का स्मरण करते हैं (शाब्दिक रूप से उनके चरणों में ध्यान करते हैं); वे सर्वोच्च राजकुमार, राजाओं के राजा, सर्वोच्च स्वामी, तेजस्वी और दिव्य साहिल हैं, जो सर्वोच्च राजकुमारी और रानी, ​​तेजस्वी और दिव्य नेन्ना के गर्भ से जन्मे थे; वे, जिनकी महिमा का वृक्ष अनेक शत्रुओं के उधेड़ने से उत्पन्न अहंकार की महान लहर को रोककर बढ़ता है; वे, सर्वोच्च राजकुमार, राजाओं के राजा, सर्वोच्च स्वामी, तेजस्वी और दिव्य युगाकारवर्मन, समृद्ध व्यक्ति, वरदान देते हैं:
यह ज्ञात हो कि रानी द्वारा स्थापित नरसिम्हा मंदिर पर, प्रख्यात और दिव्य त्रिभुवनरेखा को जल का औपचारिक अर्पण करके यह अनुदान दिया गया है।
विधिक दस्तावेजों के लेखक जा[सता?] द्वारा लिखित। प्रख्यात एवं दिव्य युगाकर के स्वयं के हस्ताक्षर-पत्रिका।
ताम्रपत्र की विशेष बात यह है कि इसमें युगाकर के पिता साहिल वर्मन, मां नैना, पत्नी त्रिभुवनरेखा व नरसिंह का ज़िक्र है। साथ में खनी, ग्रीमा के अतिरिक्त कुछ और गांव का नाम भी आता है।

कर्नाटक हाईकोर्ट के निर्देश पर मां चामुंडेश्वरी मंदिर पहुंचे रणवीर सिंह।

बॉलीवुड अभिनेता रणवीर सिंह मैसूरु के चामुंडेश्वरी मंदिर में दर्शन करने पहुंचे।

कर्नाटक उच्च न्यायालय ने फिल्म 'कांतारा' के 'दैवा' की मिमिक्री से जुड़े विवाद में रणवीर सिंह के खिलाफ दर्ज FIR को रद्द कर दिया था, और उन्हें 4 सप्ताह के भीतर मैसूरु के श्री चामुंडेश्वरी मंदिर में जाकर दर्शन करने का निर्देश दिया था।