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Colloque international sur la paix et l'unité en Haïti
Samedi, 21 septembre · 9:00am à 4:00pm
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*Que connaissez-vous du terme Dieu?*

Depuis les temps les plus reculés, beaucoup de gens ont une perception différente les unes des autres concernant le nom de Dieu mentionné dans le livre des juifs et celui des chrétiens. Pour certains, lorsqu'ils disent Dieu, ils font allusion à un personnage irréel comme *Père Noël, dzéus*. D'autres font référence à un acteur présenté dans le film intitulé *passion du Christ*.

Nous n'ignorons pas que quelques-uns parlent de Dieu comme une personne spirituelle.

Certains autres en parlent comme une trinité.

Les idolâtres eux-mêmes attribuent ce terme à n'importe quelle image d'un personnage comme Saint Pierre, Saint Paul, Saint Jean-Baptiste, etc.

Parmi toutes ces conceptions de Dieu laquelle est-elle en harmonie avec la science divine?

Avant de répondre à cette question, voyons la conception de l'Église de Christ au niveau de ce terme.
Lorsque nous parlons de Dieu, nous voyons l'Être suprême. Cet Être est une substance qui supporte des attributs changeants ou des qualités changeantes.

Étant une substance ( *ce qui existe de par soi-même*) , il ne saurait avoir de genre ni aucune apparence d'une personne.

C'est l'une des raisons pour laquelle on ne peut pas lui attribuer un nom propre.

Cependant, il accepte des noms relevant du domaine métaphysique.

Durant la période patriarcale, il acceptait d'être invoqué sous le nom d'Élohim selon *Exode 6,3*.

Pendant la période lévitique, on lui adressait sous le nom de Yahweh Élohim. *Exode 3, 15*.

À noter. Quand on dit Yahweh Élohim, on a un nom composé ici ; le second est mis en apposition au premier. Parconséquent, le terme Élohim explique la nature de Yahweh. C'est ce vocable qui nous fait savoir qu'il y a trois abstractions ou trois substances en Yahweh, à savoir: Yahweh, le Verbe de Yahweh et l'Esprit de Yahweh. Les trois forment une unité consubstantielle.

Et durant la période chrétienne, on prie l'Être suprême sous le nom de Dieu le Père. *Mathieu 6, 9.*

Parmi les noms qu'il se donne, on a également *Je suis*. *Exode 3,15 // Jean 8, 58*.

Ce nom montre vraiment que Dieu est une substance qui produit des effets en permanance parmi les changements. C'est lui qui donne une énergie lui-même à tout ce qui existe dans la nature. Il ne saurait donc être une énergie comme certains savants le pensent.

Alors, lorsque nous disons Dieu, nous autres chrétiens, nous ne devons pas imaginer un personnage ayant une apparence humaine ( couleur, taille, cheveux,...) , mais nous devons nous référer à une substance infinie, éternelle, immuable,... Cette substance est toute puissante, elle est toute connaissante. Elle est partout et en tout. Elle est au-dessus tout. Ce sont ces attributs et beaucoup d'autres auxquels nous nous référons à chaque fois que nous disons *NOTRE PÈRE, DANS LES CIEUX*!
Puisqu'il est un être, nous devons apprendre ses qualités chaque jour en vue de le mieux connaître.

Même si parfois on le présente comme un homme en parlant de ses bras, de ses oreils, de ses yeux,...on ne saura faire allusion à un individu quelconque. C'est-ce qu'on appelle anthropomorphisme. C'est-à-dire on donne à Dieu qui est une subtance une représentation humaine. Car cette substance peut agir, elle peut produire des effets. *Esaïe 59, 1er // 1Pierre 3, 12*.

S'il était question d'attribuer à Dieu une représentation d'une personne quelconque à son esprit, tout individu dans le monde entier ( haïtiens, américains, canadiens, japonais, almands, etc.) , en le priant, devrait faire allusion à la même image, à la même physionomie, au même caractère de ce personnage!

Par exemple, si nous parlons de *BARACK OBAMA*, ce n'est ni visage de Poutine ni celui de Duvalier ni celui de Biden,... qui viennent à notre esprit. Ici, on est dans le domaine physique.

Dieu étant une idée, un concept ayant des attributs propres à lui-même, nous devons apprendre à découvrir ses attributs ou ses qualités chaque jour en vue de le connaître davantage.

C'est graduellement que l'on parviendra à connaître Dieu ( *Jean8, 32 et 32*) contrairement à une personne que l'on pourrait apprécier dans une simple présentation.

Alors, il faut prendre beaucoup de précautions chers amis pour ne pas mélanger les choses.
Car la science divine est purement métaphysique.

Étant une science métaphysique, quand nous parlons du nom de Dieu, nous voyons la manière d'être de Dieu. Cette manière est caractérisée par ses différentes qualités.

Étant une substance sainte, il nous invite à être des participants de sa nature. *2Pierre1,4*.

Pour ce faire, il faut accepter d'abord le fond de cette substance qui est Jésus-Christ, le dernier Adam qui fut devenu une idée vivifiante. *1Cor15,45*.

Effectivement, tous ceux qui ont été convaincus des quatre éléments dans l'eau du baptême, sont devenus des participants de la nature divine. Non pas de la personne divine, mais de la nature ou de l'essence ou de la substance divine.

Il est impossible d'être un participant de la nature divine pour ne pas posséder quelques vertus qui constituent le caractère de l'Être suprême telles que: l'amour, la patience, la bonté, l'humilité, la douceur, la générosité, la connaissance, etc. *2Pierre1, 4 à 6*.

Ala bon sa bon aprè nou finn aksepte levanjil poun konnen ki sa Bondye ye. Plus nap konnen karaktè Bondye yo, se plus sa ap ede nou mennen yon pi bòn vi.