Islamic Selections

An-Nabaa

{1} عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ
Concerning what are they disputing?

{2} عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ
Concerning the Great News,

{3} الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ
About which they cannot agree.

{4} كَلَّا سَيَعْلَمُونَ
Verily, they shall soon (come to) know!

{5} ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ
Verily, verily they shall soon (come to) know!

{6} أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا
Have We not made the earth as a wide expanse,

{7} وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا
And the mountains as pegs?

{8} وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا
And (have We not) created you in pairs,

{9} وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا
And made your sleep for rest,

{10} وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا
And made the night as a covering,

{11} وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا
And made the day as a means of subsistence?

{12} وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعًا شِدَادًا
And (have We not) built over you the seven Firmaments,

{13} وَجَعَلْنَا سِرَاجًا وَهَّاجًا
And placed (therein) a Light of Splendour?

{14} وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا
And do We not send down from the clouds water in abundance,

{15} لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَبَاتًا
That We may produce therewith corn and vegetables,

{16} وَجَنَّاتٍ أَلْفَافًا
And gardens of luxurious growth?

{17} إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا
Verily the Day of Sorting Out is a thing appointed,

{18} يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْوَاجًا
The Day that the Trumpet shall be sounded, and ye shall come forth in crowds;

{19} وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا
And the heavens shall be opened as if there were doors,

{20} وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا
And the mountains shall vanish, as if they were a mirage.

{21} إِنَّ جَهَنَّمَ كَانَتْ مِرْصَادًا
Truly Hell is as a place of ambush,

{22} لِلطَّاغِينَ مَآبًا
For the transgressors a place of destination:

{23} لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا
They will dwell therein for ages.

{24} لَا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا
Nothing cool shall they taste therein, not any drink,

{25} إِلَّا حَمِيمًا وَغَسَّاقًا
Save a boiling fluid and a fluid, dark, murky, intensely cold,

{26} جَزَاءً وِفَاقًا
A fitting recompense (for them).

{27} إِنَّهُمْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ حِسَابًا
For that they used not to fear any account (for their deeds),

{28} وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا
But they (impudently) treated Our Signs as false.

{29} وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا
And all things have We preserved on record.

{30} فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلَّا عَذَابًا
"So taste ye (the fruits of your deeds); for no increase shall We grant you, except in Punishment."

When he sent the Messenger of Allah, peace be upon him , and told them the consolidation of God and the resurrection after death and followed them the Koran , they made them wonder they say : What brought by Muhammad and what brought him ? Ej******es God with wonder Fur said : question is to ask each other Kaltkabl : It may also be used to talk to him but did not question them .

God said: turned to each other wondering Someone of them said , I was my spouse [ Ranks : 51.50 ] verse , and this indicates that it is to talk , and the word " what " subject to the request of the realities of things and this requires the fact that the desired unknown , Making great thing , which is failing mind that surrounds Pkinha like anonymous , but this Almighty came word (what ) .

Then he mentioned the Almighty queried about him and what he said about the great news Voorda Almighty first question on a vague way to go to their minds and make them understand paying attention to him , and him the benefit of veneration and Tfajima like it was: anything wondering do you tell him? Then it was said by way of answer to the great news on the platform saying: King whom God Almighty one day [ Ghafir : 16 ] Valjar and sewer related already accepted , or what it signifies .

As evidence that the great news is the Koran saying: in which they are different , they differed in the Koran , Fjolh some charming , some poetry and some divination and each is told tales of the ancients .

لما بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخبرهم بتوحيد الله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القرآن ، جعلوا يتساءلون بينهم يقولون : ماذا جاء به محمد وما الذي أتى به ؟ فأنزل الله عم يتساءلون قال الفراء : التساؤل هو أن يسأل بعضهم بعضا كالتقابل : وقد يستعمل أيضا في أن يتحدثوا به وإن لم يكن بينهم سؤال .

قال الله تعالى : فأقبل بعضهم على بعض يتساءلون قال قائل منهم إني كان لي قرين [ الصافات : 51 ، 50 ] الآية ، وهذا يدل على أنه التحدث ، ولفظ " ما " موضوع لطلب حقائق الأشياء وذلك يقتضي كون المطلوب مجهولا ، فجعل الشيء العظيم الذي يعجز العقل عن أن يحيط بكنهه كأنه مجهول ، ولهذا جاء سبحانه بلفظ ( ما ) .

ثم ذكر سبحانه تساؤلهم عن ماذا وبينه فقال : عن النبإ العظيم فأورده سبحانه أولا على طريقة الاستفهام مبهما لتتوجه إليه أذهانهم وتلتفت إليه أفهامهم ، ثم بينه بما يفيد تعظيمه وتفخيمه كأنه قيل : عن أي شيء يتساءلون هل أخبركم به ؟ ثم قيل بطريق الجواب عن النبإ العظيم على منهاج قوله : لمن الملك اليوم لله الواحد القهار [ غافر : 16 ] فالجار والمجرور متعلق بالفعل الذي قبله ، أو بما يدل عليه .
وقد استدل على أن النبأ العظيم هو القرآن بقوله : الذي هم فيه مختلفون فإنهم اختلفوا في القرآن ، فجعله بعضهم سحرا وبعضهم شعرا وبعضهم كهانة وبعضهم قال هو أساطير الأولين .

وحدة التربية الحقوقية : رعاية الحقوق في الاسلام
التمھید :
أرسل الله سبحانه سیدنا محمد علیه السلام برسالة الحق بشیرا ونذیرا،لنصرة ھذا الحق وھدایة الناس، فدعاھم إلى رعایة حقوق الله، وحقوق الناس. فما مفھوم الحق؟ وكیف تمت رعایة الحقوق في الإسلام؟
قراءة النصوص :
قال تعالى:" (وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ ) سورة الشورى – الاية 24
و قال ايضا ( كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ) سورة البقرة -الاية 213
مِنْ حَدِيثِ أَبِي جُحَيْفَةَ قَوْلُ سَلْمَانَ لِأَبِي الدَّرْدَاءِ : "إِنَّ لرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا، وَإِنَّ لنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقّاً، ولأهلِك عَلَيْكَ حَقًّ افَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ " رواه البخاري
التعریف ب :سورة الشورى
الشورى: سورة مكیة .ماعدا الآيات 23،24،25،27، فمدنية ، عدد آیاتھا 50 ، رتبت بعد سورة فصلت، وقبل سورة الزخرف، موضوعھا عقیدة.
سُمیت " سورة الشورى " بمكانة الشورى في الإسلام وتعلیما للمؤمنین أن يقیموا حیاتھم على ھذا المنھج الأمثل الأكمل
منھج الشورى لما له من أثر عظیم جلیل في حیاة الفرد والمجتمع ، كما قال الله تعالى (وَأَمْرُھُمْ شُورَى بَیْنَھُمْ )
شرح المفردات
یمحو: یبطل.
یحق: یثبت ویعزز.
مبشرین: داعین إلى الخیر.
منذرین: منفرین من الشر ومحذرین منه.
مضامین النصوص :
- تأكید الله تعالى سنته في إبطال الباطل وإحقاق الحق.
- من بین وظائف الرسل إقامة العدل بین الناس.
- من الحقوق التي یجب حفظھا: حق الله، وحق النفس، وحق الأھل.
تحلیل المحور الأول
الحق لغة: الثابت، واصطلاحا: مصلحة مقررة شرعا.
وكل حق في الإسلام یقابله واجب، حتى یضمن كل منا التمتع بحقوقه، مثال ذلك: "حق التعلم" فھو حق للطفل، و واجب على الدولة والمجتمع ضمانه وتوفیر شروط التمتع به.
تحلیل المحور الثاني
ومن الحقوق الواجب على المسلم مراعاتھا والحفاظ علیھا ما یلي:
حقوق الله: وذلك بعبادته وعدم الإشراك به وإتباع أوامره واجتناب نواھیه.
حقوق النفس: بالقیام بحاجیاتھا من تغذیة ونظافة، وعدم تحمیلھا ما لا تطیق وعدم حرمانھا من النعم التي أحلھا الله تعالى لعباده.
حقوق الأھل: بالإنفاق على الأولاد، وحسن معاملتھم، والإحسان إلى زوجته، وصلة رحمه، والبر بالوالدین.
حقوق الجیران: بحسن معاملتھم، وحفظ أسرارھم، ومشاركتھم أفراحھم
وأحزانھم، ومساعدتھم أثناء الحاجة.
Unit legal education: Care Rights in Islam
Boot:
God sent the Prophet Muhammad peace be upon him a letter and a harbinger of a harbinger of the right, to support this right and ھdaیh people, Vdaaھm to take care of God's rights, and the rights of the people. What is the concept of the right? How has the care rights in Islam?
Read texts:
He says: "(God falsehood and obliterate the right right in his own words that he knows the breasts) Ash-Shura - verse 24
And also said (the people one nation Then Allah sent prophets and evangelists, warning and sent down with them the Book in truth to judge between people disagreed with it) Sura -alaah 213
Narrated from Abu Juhayfah say Salman Abu Darda: "The Lord, you really, though for yourself, you really, you and your family right Avoat everyone his right," Bukhari
Introducing: Ash-Shura
Shura: Surat Makiya .maaada verses 23,24,25,27, Madinah,verses number 50, arranged after Sura separated, and Surat before decoration, religious doctrine.
Called "Ash-Shura" intends to status Shura in Islam and educated for believers to evaluate their lives on this approach fully optimized
Methodology Shura because of its great impact Jalil in the life of the individual and society, as Allah says ( and their matter discussing between them )
Explain vocabulary
Erase : void .
Entitled : secures and enhances .
Missionaries : calling for good.
Warners : prevent of evil and warn him .
The contents of the texts :
- Confirmation of God enacted in falsehood and truth .
- Of the functions of the Apostles the administration of justice among the people.
- Rights that must be saved : the right of God , and the right of self , and the right of Parents .
Analysis of the first axis
The right language: hard , and idiomatically : interest scheduled religiously .
All right in Islam corresponding duty , in order to ensure all of us to enjoy their rights , for example: "the right learning" right of the child, and the duty of the state and society and provide guaranteed Terms enjoy.
Analysis of the second axis
It is the duty of Muslim rights Dont forget and maintain keep as follows :
The rights of God : and worship him that the lack of involvement by and follow his orders and avoid Prohibitions .
Human self : do the need of nutrition and hygiene , and not loaded what can not afford and do not prevent of the blessings that God slaves .
Rights of Parents : spending on children , good their treatment , and charity to his wife , link mercy , righteousness and parents .
The rights of neighbors : good their treatment , and save their secrets, and share their attitudes
And sadness , and help them during need .