Cerfa

SESSION SUR COMBONI
05.05.2014 - 06.05.2014 - 07.05.2014
"Sauver l'Afrique par l'Afrique".
La première conference a été donnée par le p. Luki.

Demain à 17h00 au CeRFA deuxième rencontre...

ECOLE DE LA PAROLE

LITURGIE 5ème SEMAINE ORDINAIRE - A.

L’Evangile de Mathieu, et nous sommes dans le sermon de la montagne, tout juste après la proclamation des béatitudes, nous donne deux images qui sont attribuées au disciple du Seigneur.
Le « Vous êtes » se réfère aux disciples, à ceux qui viennent de choisir le chemin des béatitudes.
Et ces deux images peuvent nous aider à découvrir l’identité même du disciple.

La première image est la suivante : « Vous êtes le sel de la terre ».
Il est donc question de découvrir la signification de cette image pour découvrir l’identité du chrétien.
Dans cette image il y a trois « valeurs » qui se cachent.
La première.
Le sel sert pour donner de la saveur à la nourriture, c’est le goût. Le symbole est claire ; la sagesse, le savoir (saveur, sapidité, goût est bien évoqué. Sapere en latin c’est goûter et connaître. Donc le disciple est l’homme qui avec sagesse arrive à goûter et à transmettre le goût de la relation avec le Seigneur.
L’écriture souligne que le sel est le mode de la relation avec autrui. Col 4, 6 dit : « Que vos propos soient toujours bienveillants, relevés de sel, avec l’art de répondre à chacun comme il faut ».
Voilà que si l’on veut faire de la morale à tout prix la qualité de notre parole est mise en examen. Pour ma part, je tiens à souligner la relation sagesse –savoir. Le chrétien est bien celui qui découvre le sens de la vie et, dans la communion, aide les autres dans cette recherche. Je crois que cela soit important et soit inscrit dans l’image que l’Evangile nous donne : dans la communion. On ne mange jamais le sel tout seul ; le sel est toujours mélangé avec les autres aliments.
Deuxième.
La deuxième valeur de l’image est donnée par le fait que le sel sert pour que la nourriture puisse se conserver. On parle de saler les aliments. Le chrétien, en tant que sel, il est appelé à défendre quoi ? A travailler à la conservation de quoi ? A protéger, à sauvegarder quoi ?
Évidemment il n’y a pas une réponse unique, directe à ces questions. A nous de voir, dans notre Eglise et dans notre monde, quelles sont les valeurs fondamentales que nous sommes appelés à défendre. La vie, la paix, le respect de la dignité de l’homme se posent plutôt comme des perspectives plutôt que des objets singuliers d’attention. A nous de savoir lire les besoins de nos chrétiens pour savoir leur donner de pistes de réflexion et d’action.
Troisième.
La troisième valeur nous la trouvons encore dans l’écriture sainte.
Lev 2,13 : « Sur toute offrande que tu présenteras, tu mettras du sel; tu n'omettras jamais le sel de l'alliance de ton Dieu sur ton offrande; avec chacun de tes présents, tu présenteras du sel ».
Encore mieux: Nb 18, 19: “C’est là - pour toi et tes descendants - une alliance consacrée par le sel et immuable aux yeux du SEIGNEUR.»
Voilà, le sel est le signe que l’alliance est pour toujours.
En hébreu on dit blettamelak pour dire pacte de sel, alliance inviolable. On peut dire que cela manifeste l’identité du chrétien, l’homme qui a fait alliance pour toujours ; le témoin de la berith de Dieu, son alliance qui est d’abords un don, Cela est le fondement que la parole de Lv 2, 13 achève. Dans la relation avec Dieu et dans l’offrande que nous faisons de nous-mêmes voilà qu’il ne faut pas oublier le sel de l’alliance. Je crois que cela signifie que le bien que nous faisons trouve son origine dans l’amour qui nous aime.
Je crois que l’image du sel a été suffisamment esquissée.

La deuxième image est la lumière.
La lumière est d’abord image de Dieu (Ps 104,1 : « Bénis le Seigneur, ô mon âme! SEIGNEUR mon Dieu, tu es si grand! Vêtu de splendeur et d’éclat, 2 drapé de lumière comme d’un manteau). Et encore, et de manière définitive Jn 1, 9 : « Le Verbe était la vraie lumière qui, en venant dans le monde, illumine tout homme ». Face à ces citations on est dans l’embarras : comment l’évangile peut attribuer aux disciples cette fonction d’être lumière ?
Les disciples sont la continuité de la présence du Seigneur dans l’histoire. C’est, quand même, une manière forte de définir l’identité des disciples. L’évangile nous avertit : « Quand on allume une lampe, ce n'est pas pour la mettre sous le boisseau, (Mt 5, 15).
Le boisseau c’est un récipient (de forme cylindrique) destiné à mesurer les solides. Voilà : il ne faut pas mesurer la lumières ; il ne faut pas mesurer le bien. Le bien mesuré c’est un bien enfermé.
Et plus l’Evangile parle ne parle pas de bonnes œuvres – comme la traduction liturgique interprète – mais de belles œuvres – kalos et non pas agatos - : c’est la beauté de notre agir qui est témoignage et louange.