Centro Pluricultural "Samka"

Defensa académica e histórica del sikuri mayor del antiguo Qollasuyo (actual Bolivia)

En el presente trabajo hemos iniciado un proceso sistemático de reflexión, análisis y defensa del sikuri mayor de Bolivia, en respuesta a los discursos contemporáneos que tienden a distorsionar su origen y desarrollo histórico. En este sentido, hemos conformado una red virtual de investigación orientada a la producción de conocimiento riguroso sobre esta expresión musical.

En el contexto actual, hemos identificado la emergencia de discursos históricamente imprecisos respecto al sikuri mayor, particularmente en ámbitos donde se lo presenta como una expresión originaria de territorios ajenos a su núcleo de desarrollo. Esta situación se manifiesta incluso en su participación en festivales internacionales, donde el sikuri mayor es enunciado como perteneciente a tradiciones nacionales distintas a las del ámbito del Qollasuyo.

Es importante precisar que el problema no radica en la ejecución artística ni en la circulación transnacional de la música, procesos inherentes a la dinámica cultural andina. Más bien, la preocupación central se sitúa en la distorsión histórica y la construcción de narrativas descontextualizadas, que omiten los procesos de formación, consolidación y difusión de esta práctica musical en su territorio de origen.

En este sentido, hemos advertido que la reproducción de estas interpretaciones erróneas puede incidir directamente en la formación de las nuevas generaciones, quienes, al carecer de referentes históricos rigurosos, tienden a asumir como válidas versiones que no se sustentan en evidencia etnográfica, histórica ni musicológica.

Desde una perspectiva histórica y organológica, hemos identificado que el desarrollo pleno del siku —y particularmente del sikuri mayor— se ha producido en el ámbito cultural del Qollasuyo. Asimismo, hemos observado que la configuración actual del instrumento responde a procesos de larga duración articulados en torno a un taypi, entendido como centro de irradiación de conocimientos técnicos y simbólicos.

En el caso del sikuri mayor, hemos recogido testimonios de tradición oral que sitúan este taypi en la región de Italaque, específicamente en el sector denominado Taipi Ayka. De acuerdo con estas fuentes, su desarrollo se ha consolidado desde tiempos prehispánicos y se ha difundido ampliamente durante los siglos XIX y XX.

En relación con su expansión regional, hemos constatado la influencia del q’antu de Bautista Saavedra y del sikuri mayor de la provincia Camacho en la evolución de los sikus con bombos largos, cuya proyección ha alcanzado incluso regiones del sur del Perú, donde tradicionalmente predominaban estilos como el ayarichi y los sikus de tipo kairani y camilaca.

Desde el punto de vista musical, el sikuri mayor —también conocido como estilo Italaque— se caracteriza por la construcción de melodías que evocan un profundo sentido de identidad y pertenencia colectiva. Su patrón rítmico regular invita a la danza y al movimiento sincronizado, configurando una experiencia performativa que articula música, cuerpo y comunidad.

Actualmente, hemos iniciado un proyecto de investigación colectiva, abierto y multidisciplinario, en el que participan diversos investigadores, entre ellos Mario Lluta. Este proyecto se ha planteado como objetivo la documentación, análisis y evaluación del uso social y comercial del sikuri mayor de Italaque, tanto en contextos rurales como urbanos de Bolivia, así como en países vecinos.

En este marco, la red de investigación y salvaguarda del sikuri mayor estamos orientando nuestros esfuerzos a contrarrestar la circulación de ideas y posicionamientos que generan confusión en torno a su origen, desarrollo y pertenencia cultural. En particular, hemos identificado la presencia de investigadores con interpretaciones poco rigurosas en países vecinos de Bolivia, así como de agrupaciones que las reproducen, contribuyendo a la construcción de narrativas ambiguas y descontextualizadas.

Frente a esta situación, estamos impulsando la visibilización y sistematización de la producción académica existente sobre los sikuris de Bolivia, con el propósito de evidenciar los fundamentos históricos, etnográficos y musicológicos que sustentan su desarrollo en el ámbito del Qollasuyo. Este proceso permitirá clarificar el estado del conocimiento, identificar vacíos de investigación y cuestionar aquellas formulaciones que carecen de sustento científico.

En este sentido, hemos identificado la necesidad de poner en marcha un plan integral de salvaguarda, orientado a la protección, documentación y fortalecimiento del sikuri mayor en tanto expresión musical y dancística. Dicho plan debe contemplar acciones articuladas entre investigación académica, políticas culturales y participación de las comunidades portadoras, con el objetivo de garantizar su transmisión intergeneracional y su reconocimiento como patrimonio cultural del Estado Plurinacional de Bolivia.

Como meta principal, hemos propuesto desarrollar un estudio antropológico y musicológico integral que permita sustentar su declaratoria como patrimonio cultural. Para ello, hemos definido una metodología centrada en el análisis estilístico del sikuri mayor, considerando dimensiones como el ritmo, la melodía, la armonía, la performance, la conformación instrumental, así como su significación social y simbólica.

La construcción del proceso investigativo se desarrollará de manera abierta y colaborativa, mediante el uso de redes sociales y plataformas digitales que faciliten el intercambio de ideas, documentos, testimonios y memorias vividas. En este espacio, estamos promoviendo la recopilación y análisis de repertorios musicales, incluyendo huayños y otras expresiones vinculadas al sikuri mayor, como parte de su dimensión sonora y performativa.

Asimismo, hemos incorporado el uso de herramientas de inteligencia artificial como apoyo en los procesos de sistematización, análisis y difusión del conocimiento, ampliando las posibilidades de interacción y construcción colectiva del saber. De este modo, la investigación se proyecta como un proceso dinámico, participativo e interdisciplinario, acorde a las nuevas formas de producción y circulación del conocimiento en el contexto contemporáneo.

Finalmente, hemos establecido que el proceso de investigación, defensa y debate será abierto y participativo, utilizando diversos medios y plataformas de comunicación, con el propósito de generar una descripción sistemática de las variantes del sikuri mayor y reconstruir su desarrollo histórico en perspectiva diacrónica.
Estas ideas seran socializadas con las autoridades de Taypi Ayka para que los actores directos participen y ayuden a la reconstrucción histórica y etnográfica.

De este modo, el presente trabajo busca no solo esclarecer el origen y evolución del sikuri mayor, sino también fortalecer su reconocimiento como patrimonio vivo, reafirmando su centralidad en la identidad cultural del Qollasuyo y su vigencia en el contexto contemporáneo.

Por Ramiro Gutiérrez

LA MUSICA GUERRERA ACOMPAÑARÁ A NUESTROS HERMANOS DE LUCHA, SIEMPRE HEMOS ESTADO JUNTO A NUESTRA CAUSA

🚨 La Federación Tupak Katari del departamento de La Paz anunció una marcha desde El Alto hacia el centro paceño a partir de este lunes 5, exigiendo la abrogación de los decretos supremos 5503 y 5515. La movilización contará con la participación de organizaciones de las 20 provincias y se declara como una medida “contundente”.

Los dirigentes denunciaron que ambas normas fueron impuestas sin consulta ni participación de la Asamblea Legislativa, por lo que calificaron al gobierno de Rodrigo Paz como “dictador”. Aunque afirmaron estar abiertos al diálogo, dejaron en claro que su única condición es la anulación total de los decretos.

Además, la organización expresó su rechazo al rumbo económico del Ejecutivo y advirtió sobre un presunto intento de entregar recursos naturales a intereses transnacionales, asegurando que continuarán en movilización hasta que sus demandas sean atendidas. ⚠️

🌬️✨ Trenzado Binacional: Bolivia – Perú
Con mucho cariño compartimos este encuentro íntimo entre Pankaritas del Viento y Jallalla Warmis.🌬️🎶
Un espacio seguro para compartir, aprender juntas y seguir trenzado melodías en comunidad. 💜🌱
Gracias hermanas por abrirnos su espacio y su comunidad. 🌱
Desde La Paz – Bolivia, seguimos caminando en la Gira Latinoamericana 2025 de Jallalla Warmis, tejiendo música, comunidad y resistencia en cada territorio que nos recibe.🌱✨
¡Jallalla Warmis! ¡Que vivan las mujeres! ✨