Querubim

Em 7 de fevereiro de 1986, desaparecimento de Cheikh Anta Diop.

Naquele dia, Cheikh Anta Diop, autor do famoso livro "Nations nègres et culture" e que era ao mesmo tempo historiador, antropólogo, mas também um homem de ciência, morreu em sua casa em Fann, um bairro localizado não muito longe da Universidade de Dakar, que hoje leva seu nome. Tinha então 63 anos.

Cheikh Anta Diop fez parte da geração de intelectuais negros da II Grande Guerra que marcou profundamente a mente de jovens e velhos africanos por seu trabalho ambicioso e subversivo e que queria reinscrever o continente negro no coração da história universal de onde três séculos de dominação colonial ocidental finalmente a baniram. Suas teses sobre a africanidade do Egito faraônico mudaram profundamente as mentalidades.

Nascido em Caytou, Senegal, em 1923, Cheikh Anta Diop começou seu aprendizado na escola corânica antes de ingressar na escola francesa de Diourbel no Senegal. Prosseguiu os estudos em Dakar, onde nasceram os seus projetos de reconhecimento de África. Chegou a Paris em 1946 com a ideia de se tornar engenheiro aeronáutico. Ele estuda matemática e filosofia. Em 1948, publicou seus primeiros artigos sobre línguas africanas.

Em 1951, o jovem preparou uma tese. Ele demonstra que foram os africanos negros que povoaram o Egito antigo. A África Ocidental teria, segundo ele, se beneficiado da cultura e linguística egípcias. Ele então publicou "Nations nègres et culture" em 1954, o que causou um rebuliço. Ele usa as muitas disciplinas - sociais e científicas - que aprendeu para provar sua visão e a importância do lugar dos africanos na história.

Cheikh Anta Diop também se investiu politicamente, em particular pela emancipação dos países africanos e sua independência. Ele é a favor da criação de um estado federal na África. Em 1950, ele se juntou ao Rally Democrata Africano. Ele então se opôs ao presidente senegalês Léopold Sédar Senghor fundando partidos políticos, um jornal e um sindicato. Ele morreu em 1986. No ano seguinte, a Universidade de Dakar foi renomeada Universidade Cheikh-Anta-Diop.

By: Afrika Nkanda Ndombe 🌍🇸🇳

O Encontro de Mundos: Além do Mito do Descobrimento
​Quando a frota de Pedro Álvares Cabral aportou no litoral sul da Bahia em 1500, ela não encontrou um "vazio demográfico". Pelo contrário, o território que viria a ser o Brasil era um mosaico vibrante de milhões de indígenas, distribuídos em centenas de etnias como os Tupinambás e Guaranis. Esses povos dominavam tecnologias agrícolas complexas, possuíam sistemas astronômicos avançados e uma organização social que priorizava o coletivo — era, em todos os sentidos, uma terra viva e soberana.
​Da Chegada à Invasão
​O termo "descobrimento" é, hoje, compreendido como uma visão eurocêntrica que apaga a história pré-colonial. O que de fato se iniciou em 1500 foi um processo de conquista e colonização, caracterizado por:
​Exploração Predatória: O foco inicial na extração do pau-brasil evoluiu para um sistema de grandes latifúndios voltados ao mercado europeu.
​Imposição Cultural: Através da catequização forçada, línguas e crenças ancestrais foram sistematicamente reprimidas em favor da fé e dos costumes lusitanos.
​Ciclos de Violência: O contato trouxe doenças antes inexistentes na América e conflitos armados que dizimaram populações inteiras, configurando um verdadeiro genocídio dos povos originários.
​Revisitar essa história não é apenas uma questão de semântica, mas um ato de justiça à memória daqueles que já chamavam este solo de lar muito antes das caravelas aparecerem no horizonte.
​lembrar que o Brasil não foi descoberto mas invadido é mais uma das verdades que dever ser lembrada contra o Eurocentrismo HoteP!

Por: Khemet História Africana.

A FRAUDE GEOPOLÍTICA: A ORIGEM RA***TA DO TERMO "ÁFRICA SUBSAARIANA" E O APAGAMENTO DE KEMET

A utilização do termo “África Subsaariana” não é apenas uma imprecisão geográfica, mas um rótulo geopolítico ra***ta desenhado para fragmentar o continente africano. Acadêmicos e críticos culturais denunciam que essa designação reforça uma narrativa colonial perversa: a ideia de que existe uma divisão intransponível entre o Norte "civilizado" e o Sul "primitivo".

Na prática, essa linha imaginária no deserto do Saara serviu como uma ferramenta para sustentar a mentira de que os africanos negros nunca habitaram ou construíram as civilizações do Norte.

Essa negligência ra***ta foca especificamente em excluir a negritude de Kemet (Egito Antigo) e de regiões como a Líbia. Ao categorizar o Norte da África como uma extensão do Mediterrâneo ou do mundo árabe, a historiografia eurocêntrica tentou roubar o legado de Kemet da identidade africana. O termo "subsaariano" implica uma hierarquia onde o progresso tecnológico, a escrita, a arquitetura monumental e a filosofia egípcia seriam desconectados das populações negras ao sul do deserto.

Owen 'Alik Shahadah e outros pensadores argumentam que essa fronteira invisível é fundamentalmente enraizada no racismo. Ela perpetua a noção errônea de que os avanços de Kemet não foram fruto do gênio africano negro, mas de "invasores" externos. Essa divisão ignora milênios de rotas comerciais, migrações e parentesco cultural que unificam o continente. O uso histórico de termos como "África Negra" em oposição ao Norte sugere que os africanos do norte não eram pretos, uma manobra para "embranquecer" a história das maiores civilizações do mundo.

A aplicação de classificações semelhantes em outras regiões revela o absurdo da lógica: ninguém utiliza termos como “Ásia Sub-Gobi” ou “Europa Sub-Peninos” para dividir povos. Portanto, o termo “África Subsaariana” é uma ferramenta de isolamento intelectual.

Existe uma necessidade urgente de uma ciência centrada na África que confronte essas representações e reafirme Kemet e o Norte como partes integrantes e inseparáveis da experiência e da história do homem negro. A África é uma só, e sua história não aceita fronteiras desenhadas pelo colonialismo.

Publicado por: Khemet História Africana.

Especialmente para você:

Hipatia

Hipácia nasceu em Alexandria, Egito, no ano 355 ou 370. Filha e discípula de Theon, ilustre matemático do Museu (instituição fundada por Ptolomeu dedicada à pesquisa e ao ensino) e notável astrônomo. Ele superou seu pai no aprendizado, na astronomia e em sua dedicação à filosofia. Destacou-se como estudante de ciências e filosofia, disciplinas às quais se dedicou desde muito jovem. Ela obteve a cadeira de filosofia platônica, razão pela qual foi chamada de a filósofa. Hypatia morreu em março de 415 ou 416 em Alexandria, linchada aos 45 ou 60 anos por uma multidão de cristãos após ser acusada de ser uma bruxa e de enganar os habitantes da cidade e o prefeito com seus encantamentos.

Hypatia cultivou várias disciplinas: filosofia, matemática, astronomia, música. Ela é reconhecida como a primeira matemática feminina conhecida. Representante da Escola Neoplatônica de Alexandria no início do século V, seguidora do filósofo romano Plotino, ela trabalhou em estudos de lógica e ciências exatas.

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