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La anarquía no es un sueño sino un hecho real en la historia humana

Un antropólogo revisa décadas de estudios de campo y encuentra pueblos que viven sin gobierno, sin policía y sin Estado.

Por Redacción Nota Antropológica

Imagínate llegar a un lugar donde nadie le dice lo que tiene que hacer. No hay alcalde, no hay jueces, no hay policía. Las decisiones se toman en colectivo, entre risas y discusiones, y si alguien no está de acuerdo, simplemente se va a vivir a otro lado.

Parece una fantasía, pero esta es la descripción de sociedades reales que han existido y existen hoy.

El antropólogo Harold Barclay, estudioso del anarquismo y las formas de organización social, reunió décadas de investigación etnográfica para mostrar un hecho que para muchos resulta irracional. La humanidad ha vivido sin Estado durante la mayor parte de su existencia y no solo sobrevivió, sino que en muchos casos desarrolló sistemas estables de cooperación, reciprocidad y ayuda mutua.

Este antropólogo analiza pueblos cazadores-recolectores como los !Kung San del sur de África o los inuit del Ártico. En estas comunidades no existen cadenas de mando. No hay reyes ni presidentes. Los líderes, cuando aparecen, son personas mayores o cazadores hábiles, pero su autoridad es tan frágil como su capacidad de persuasión. Si un jefe intenta imponer su voluntad por la fuerza, la comunidad puede ignorarlo o, en casos extremos, expulsarlo.

Entonces, ¿cómo se mantiene el orden? Barclay explica que muchas sociedades sin Estado utilizan lo que el antropólogo Radcliffe-Brown llamó sanciones difusas. Lo que entenderíamos como chismes, burlas, señalamientos públicos y, en algunos casos, el rechazo colectivo. También existen competencias de insultos ritualizados, como las que practicaban los inuit, donde dos personas se enfrentaban cantando frente a la comunidad para resolver sus conflictos sin llegar a los golpes, y como se puede percibirlo, son mecanismos que no requieren de uniformes ni cárceles.

Por otra parte, el investigador muestra que la competencia feroz no es una ley universal del comportamiento humano. Existen culturas, como la de los hopi en el suroeste de Estados Unidos, donde la cooperación se valora por encima del éxito individual. Incluso les cuesta trabajo enseñar a sus hijos juegos competitivos.

Harold Barclay recuerda una idea central del anarquista ruso Piotr Kropotkin. La ayuda mutua no es un lujo moral, es una estrategia evolutiva, y los grupos que cooperan sobreviven mejor que los que se destruyen entre sí.

Barclay también asegura que la ausencia de gobierno no garantiza la libertad, tampoco se trata de idealizar la anarquía. Por ejemplo, en pueblos pequeños, el control social puede volverse asfixiante. Un chisme repetido hasta el hartazgo, una burla constante o el ostracismo pueden destruir a una persona con la misma eficacia que un juez.

Las sociedades sin Estado funcionan bien cuando la gente desarrolla tolerancia y autocontrol. Cuando no, el rumor se convierte en una tirana sin rostro.

El Estado no nació por casualidad, hay distintas interpretaciones. Algunas teorías hablan del control del agua, otras del crecimiento demográfico o de la guerra. Pero una idea recurrente es que el Estado apareció junto con la propiedad privada y la desigualdad social.

Si nos ponemos a pensar y lo vemos en retrospectiva, los pueblos llamados primitivos vivían sin guerras sistemáticas, sin esclavitud, sin sacrificios humanos y sin burocracia. Muchas de esas prácticas llegaron con la civilización.

Hay que aclarar que los datos que Barclay recupera no son opiniones, son registros de campo. Observación directa de comunidades que organizan su vida sin necesidad de un Estado. Eso no significa que todo anarquismo sea viable en cualquier contexto, pero muestra que la anarquía no es una utopía inalcanzable. Es una posibilidad.

Sí llegaste hasta este punto de la nota, cuéntame en los comentarios. ¿Cómo te imaginas tu sociedad sin Estado? Te leo en los comentarios.

Fuente
Barclay, H. (2013). Antropología y anarquismo. ChristieBooks. (Capítulo: Teoría y datos antropológicos y sus implicaciones para el anarquismo)