Presente pasado

Stanislao Mancini - Principio de las nacionalidades - "Romanticismo"
Fue uno de los primeros pensadores sobre la teorizacion de los nacionalismos "Etniarquia" en función de lo que entendemos hoy por Nacion.
Desde la Revolución francesa los vocablos Estado -Nacion eran un todo, es decir "Un grupo de seres humanos bajo unas leyes bajo un gobierno", y desde la llegada del romanticismo, ese "un todo" de Estado y Nacion no dejaron de estar juntos, pero si se independizaron las acepciones de cada uno, en el cual, Estado se lo comienza a considerar como un conjunto de instituciones, y Nacion al conjunto de costumbres de los habitantes de cada territorio con sus rasgos culturales: idioma, culto. Su etnicidad.
Es decir que la función de la nacionalidad en este binomio Estado y Nacion para Mancini son:

"Una sociedad natural de hombres conformados en comunidad de vida y de conciencia social por la unidad de territorio, de origen, de costumbres y de lengua, del mismo modo, por la libre constitución interna de la Nación y su independiente autonomía con respecto a las naciones extranjeras"

La realidad histórica de ciertos escritores,  se funda, en generar que esa construcción tenga una direccionalidad para un fin ideológico a la cual ellos pertenecen. No obstante que esa realidad se base como el tratamiento unico y verídico de los acontecimientos del pasado. Realidad por la cual, no considere critica alguna y que su obejitividad establezca ciertos patrones de conducta en la mente colectiva, derivación que promovió y promueve de la misma educación (escolarrizacion). La aceptación por parte de los gobiernos de la funcionalidad de la Historia en Argentina mantiene el statu quo de la historia oficial devenida de la nueva escuela histórica del siglo XX, puesto que la misma no genera un aprendizaje crítico, sino todo lo contrario. Porque si la historia generase un pensamiento crítico al cien por cien, podría provocar un rompimiento a la estructura tradicional adoptada, y pondría en jaque mate "al rey" es decir al sistema. ¿No es hora de romper ciertas estructuras y patrones conductuales?

La manzana de las luces ( sala de representantes, inaugurada en 1821))

Las comarcas rioplatenses, a partir de 1820 comenzaron a asumir el papel de "Estados provinciales" por ende, los habitantes emergieron con fuerza para que se modificaran ciertos cambios institucionales para la vida social. En primera instancia se vetaron los cabildos, siendo este una institución colonial donde centralizaba prácticamente otras instituciones: educación, economía, justicia y legislación. Como los cabildos eran representados por aquellos "vecinos" de la ciudad, la jurisdicción de campaña no tenía competencia en aquellas instituciones que el cabildo representaba, ya que, no se admitía a ningún representeante que no tuviese propiedades en la zona rural , esclavos a cargo, o que no sepan leer y escribir. Al.vetarse los cabildos, hizo su aparición una nueva institución "La sala de representantes" o "sala de comisarios" donde en ella,mediante la ley electoral de 1821, podía admitir representantes de la campaña. Pero este cambio social no procuró igualdad de derechos de la ciudad y campaña, ya que la primera podía admitir en los escaños 12 representantes y la segunda 11. Del mismo modo, los patrones (comitentes de la sala) procuraban a sus peones a quienes tenían que votar.